.pic.iran-forum.ir

حمایت جامعه اسلامی دانشجویان از دکتر سعید جلیلی در انتخابات ریاست جمهوری

«إِنَّ الذّین َ قالوا رَبُّنَا اللهُ ثَمَّ استَقامُوا تَتَنزَّلُ علیهِمُ المَلائِکَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنوا وَ أَبشِرُوا بِالجَـَنَّةِ الّتِی کُنتُم تُوعَدون﴿۳۰﴾»­­

«بی تردید کسانی که گفتند پروردگار ما الله است، سپس (در مرحله ی عمل) پایداری نمودند، فرشتگان بر آنها (در دنیا به نحو تأیید غیبی، یا در وقت مرگ، یا در هنگام برانگیخته شدن از قبر) فرود آیند و گویند که هرگز مترسید و غمگین نشوید و شما را مژده باد به بهشتی که وعده داده می شدید.» سوره فصلت

با سلام و درود بر خاتم انبیاءصلی ا… علیه و آله و آخرینِ اوصیاءعجل ا… تعالی فی فرجه و نائب بر حقش، امام خامنه ای و همچنین سلام و درود بر مردم شریف، شهید پرور، مؤمن و صبور ایران اسلامی.

ایران اسلامی به برکت انقلاب و خون شهیدان و رهبری امام خمینی(ره) و امام خامنه ای، طی ۳۴ سال گذشته شاهد حضور همیشگی مردم مؤمن و بصیر خود در صحنه های سیاسی و جلوه های مردم سالاری دینی بوده است. صاحبان اصلی نظام، یعنی مردم ایران، به طور مداوم و مستمر خود را به رخ جهانیان و سیاستمداران خارجی و البته داخلی کشانده اند و با حضور خود مملکت را از گزند بدخواهان داخلی و خارجی بیمه کرده اند که اگر نبود خلوص نیت مردم، انتخاب شایسته در هر برهه از زمان و تصمیم و اراده ی آنها مبنی بر رضایت خداوند و هدایت او، شاید خیلی پیش از این خواسته ی شوم بدخواهان تحقق می یافت و نظام مقدس جمهوری اسلامی با چالش های بزرگتر از فتنه ی ۶۰ و ۷۸ و ۸۸ مواجه می شد.

صحنه ی انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای ۱۳۹۲، مجال و میدان صف آرایی مردم در مقابل نفسانیات سیاست بازان داخلی و خارجی خواهد بود. مردم در مصاف سازش و مقاومت، بارها اثبات کرده اند که دلخوشی و آسایشِ سازش را بر اقتدار و عزت و افتخارِ آرامشِ مقاومت ترجیح نخواهند داد. مردم مسلمان ایران با تمام وجود خود دریافته اند که در برابر استکبار و استعمار و استثمار هر قدر سازش کنیم، بیشتر تحقیر می شویم و عقب گرد خواهیم کرد. حافظه ی امت از ترکمانچای ها و استقراض ها و تعلیق ها و محور شرارت ها و انحراف ها پُر است و البته همین حافظه پُر است از دشتستان ها و سردارخان ها و امام خمینی ها و بهشتی ها و رجایی ها و دفاع مقدس ها و تحریم از سر ضعف دشمن ها و عزت ها و افتخار ها و فتح قلل علمی ها و انرژی هسته ای ها و خود اتکایی ها و بیداری اسلامی ها و الگو شدن ها.

«یا ایُها الذّین ءامَنوا، هَل أَدُلُّکم علی تِجارةٍ تُنجیکُم مِن عَذابٍ أَلیم﴿۱۰﴾تُؤمِنونَ بِاللهِ و رسولِهی و تُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللهِ بأَموالِکم و أَنفسِکم، ذلکم خیرٌ لَکم إِن کنتُم تَعلمون﴿۱۱﴾»­­

«ای کسانی که ایمان آورده اید، آیا شما را به تجارتی راهنمایی کنم که شما را از عذابی دردناک نجات بخشد؟ به خدا و فرستاده اش ایمان بیاورید و در راه خدا با مالها و جانهایتان جهاد کنید. این ایمان برای شما بهتر است اگر بدانید.»سوره صف

امت مؤمن ایران در این سال ها، با مقاومت خود مقابل سختی ها و فشارها و تهدیدها و تحریم های ناشی از عصبانیت و بی منطقی دشمن از پایبندی به ارزش های الهی و آرمان های انقلاب اسلامی و شهدای آن ثابت کرده است که مصداق حقیقی تجارت کنندگان مال و جان با خداوند متعال است. ملت ایران با آگاهی به مسائل مهم زمان خود و علم به امتحاناتی که خداوند برای آزموده شدن و مشخص شدن امت های احسن و نیکوتر انجام می دهد، بصیرت و دانش خود را به لطف هدایت های امام عصر(عج) و رهنمودهای امام امت به دیگر ملت های جهان نمایانده است.

در این زمان و با نزدیکی بیشتر به ایام انتخابات مهم ریاست جمهوری یازدهم متأسفانه شاهد این هستیم که بعضی نامزدها با وعده های انتخاباتی و در نظر نگرفتن واقعیت های موجود، شعارها و قول های غیر اصیل، غیر عملی و فریبکارانه ای می دهند و احساس می کنند که مردم فهیم ایران این موارد را برای حذفشان از لیست صلاحیت ها در نظر نمی گیرند. کسانی می خواهند این طور وانمود کنند که در باغ سبز رفاه و آسایش از طریق سازش با دشمنان و امتیاز دادن به آنها باز می شود و مردم هم با این موافقند و طالب آنند. بعضی احساس کرده اند که ملت غیور ایران بعد از سالها تحمل و صبر و مقاومت، اکنون که در شرایط فائق آمدن بر چالش ها و فتنه ها و دشمنی هاست و پُر امید و پُر تلاش به سمت قلل رفیع افتخار حرکت می کند، خسته از تصمیمات قبلی، به فکر تغییر مسیر و عقب گرد است و خواهان حاکم شدن جو سازش و دوری از انقلابی گری است.

در این برهه حساس، کسی که بخواهد با وعده های کوتاه مدت اقتصادی رأی مردم را جلب کند باید پاسخگوی این سؤال باشد که چه فکری برای بعد از شرایط اکنون دارد؟ شرایط اقتصادی کنونی با تدبیری درست و برنامه ریزی هدفمند، بالأخره به سرانجام می رسد و تمام می شود، آیا به فکر اجرای آرمانهای دینی در مقوله ی اقتصاد، بانک داری، میزان مشارکت مردم در امور اقتصادی بر طبق موازین شرعی و دوری هرچه بیشتر از آفات علوم انسانی غربی منفک از خدا و حرکت به سمت دولت سازی اسلامی، تولید علم دینی، ترویج فرهنگ انقلابی و حماسی، پایبندی به اخلاق و تقوا، جلوگیری از مفاسد اقتصادی و اجتماعی، دوری از منش تکنوکراتیک و فن سالارانه و در کل، حرکت به سمت تمدن نوین اسلامی در سایه ی فرهنگ اسلام ناب محمدی(ص) هست و برنامه ای برای آن دارد و توان و دغدغه ی آن را در گروه منتخب خود، ائتلاف متبوعه و یا جبهه ی گفتمانی خود می بیند؟

پس از پایان مهلت ثبت نام نامزدهای ریاست جمهوری و نگاه به کسانی که آمدند، دفاتر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه های کشور خود را ملزم می دانند که به عنوان فرزندان امت مسلمان ایران و سربازان جان بر کف امام امت، با در نظر گرفتن مرحله ی تأیید یا ردّ صلاحیت های شورای محترم نگهبان و تمکین به قانون، طی این پیام به مردم ایران، گفتمان برتر، شاخصه های انتخاب اصلح و نتیجه مطالعات و تحقیقات و کارگروه های تخصصی دانشگاهی خود را برای برگزیدن فرد اصلح بیان نماید:

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که علاوه بر ساده زیستی، غمخواری مردم، همدمی با آنها، سطح علمی و تخصصی بالا، مزین بودن به اخلاق اسلامی، تعهد نسبت به نظام، مبانی و آینده شناسی آن طبق سیر انقلاب، نظام، دولت، جامعه و تمدن اسلامی، دارای التزام قلبی به ولایت فقیه و رهنمود های ایشان باشد. این سنجه، باعث می شود که ما آن کسانی را که کوچکترین انحراف را از ولایت دارند و در کلام و رفتار خود بروز داده اند در ابتدای امر از حلقه اصلح بیرون بیاندازیم.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که با توجه به حلقه های طلایی تمدن نوین اسلامی به این نکته رسیده باشد که خیلی از ساز و کارهایی که تا کنون در ایران اجرا می شده و می شود باید اصلاح و اسلامی سازی و بومی سازی شود و منطبق بر الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت باشد. لذا او می بایست به شکل کنونی اداره ی اقتصاد، مدیریت بروکراتیک، ساختار آموزش و پرورش، نظام بیمه و … انتقاد و اعتراض داشته و البته برنامه ای کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت برای تغییر این نظامات به حالت اسلامی-ایرانی در افق سند چشم انداز و رهنمودهای رهبر فرزانه ی انقلاب ارائه دهد و یا اینکه اعلام کند از برنامه های پیشنهادی استقبال خواهد کرد. نه اینکه تفکرات و آموخته های خود و حلقه ی محدود مشاوران را برتر دانسته و از تعلیمات غربی، نسخه ی اسلامی بپیچد و حال و روز اقتصادی و آموزشی و تربیتی و فرهنگی را به قهقرا بکشاند یا اینکه به پراگماتیسم و عمل زدگی در تغییر ساختار ها و اتخاذ تصمیمات دچار شود.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که فرزند خط امام(ره) در استکبار ستیزی باشد. او می بایست خطوط مقدم جنگ تفکر اسلامی-ایرانی را دانسته، مطیع اوامر خداوند و اهل بیت(ع) باشد و دشمن ایشان را دشمن بداند و دوستان ایشان را دوست. سیاست خارجه ی ایران اسلامی مبتنی بر مشی امام و رهبری است. این دو بزرگوار بارها اعلام کرده اند که تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم. البته اصلح باید بداند که اتخاذ این موضع گیری یعنی جنگ علنی علیه دنیای مادی گرایی و استکبار و او باید بداند که هزینه ی این جنگ در صورت پرداختن به حواشی و اختلافات داخلی، عدم تدبیر و تقویت بنیه های اقتصاد خود بنیان و مقاومتی و منقطع از نفت، بی توجهی به سیاستهای جمعیتی و پتانسل های آن و عدم فرهنگ سازی و تربیت حماسی و انقلابی فرزندان این امت، بالا خواهد رفت. البته نصرت الهی همیشه در کنار حق طلبان است و این نوع نگاه به سیاست خارجه باعث جلب قلوب آحاد مردم جهان و آگاهان و فرهیختگان خواهد شد و اصلح باید بتواند از این نیرو استفاده کند و دیپلماسی عمومی فعال را در مواجهه با مسائل جهان در دستور قرار دهد.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که خود و گروهش را ملزم به تلاش برای تحقق عدالت در تمام شئون و جایگاه های خود، اعم از اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و … بداند و برای این مهم دانش دینی و برنامه ریزی داشته باشد و در راه تحقق عدالت هرگز از منابع علوم دینی و توانمندی های بالقوه ی حوزه و دانشگاه، اساتید، طلاب و دانشجویان غافل نگردد و بتواند در فرصت سازی ها، تصمیم گیری ها، برنامه ریزی ها و اجرائیات از خرد جمعی و نیروی جوانان این مرز و بوم استفاده نماید.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که مروج معروف در جامعه گردد و تفکرات و تصمیماتش نشان دهنده ی دوری از منکرات باشد. منظور از معروف و منکر در قامت اصلح این است که او باید کجی ها و نابسامانی های سیستمی و اداری، عدم تطبیق های نظامات بر مبانی اسلام ناب، نفوذ و استحاله های مجریان قوانین توسط فرهنگ غیر اسلامی و غیر ایرانی و تأثیر سبک زندگی غیر دینی بر تمامی جلوه های مدیریتی را شناخته و آنها را منکر بداند و از آن به طرق فرهنگی و آموزشی نهی کند و در مقابل اولاً در شخصیت و رفتار خود معروف را نشان دهد و ثانیاً در انتخاب کابینه این نکته را لحاظ کند و سپس بر مدیران درجه دو و سه ی مملکت با همین نگاه، نظارت مستمر داشته باشد. اگر این نکته مورد تفقد مردم برای انتخاب اصلح باشد، به خودی خود، تکنوکرات و لیبرال از دایره ی انتخاب خارج می شود. اصلح می بایست در منطق فرهنگی خود به عنوان پایه و اساس حرکت جامعه، بر اصل امر به معروف و نهی از منکر تأکید داشته و برنامه ی عملی و به دور از افراط و تفریط و با نگاه بلند مدت داشته باشد.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که در مقوله ی اقتصاد با نگاه تفکیک شده ی کوتاه مدت و بلند مدت، به فکر اصلاح ساختار آن باشد و پس از تلاش جهت برطرف کردن مشکلات معیشتی مردم و دهک های پایین جامعه که ناشی از مسائل اخیر اقتصادی و تحولات ارزی و بعضی بی تدبیری ها بود، به نگاه بلند مدت، تقویت تولید، اصلاح نظام مالیاتی، انقطاع از میراث شوم نفت، تمرکز و تدبیر بر اقتصاد مقاومتی و مؤلفه های اقتصاد اسلامی، اصلاح نظام بانکی و تغییر وضعیت بانکداری از ربَوی به برکت مبنا و قطع ید مفسدان و فرصت جویان کثیف اقتصادی، با دقت، برنامه و اصول اخلاقی و اسلامی، بپردازد.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که با تمام وجود بتواند پا به پای رهنمود های امام امت، به امور اجرایی کشور بپردازد و وظیفه ی خود را در ساخت و آبادانی ایران سرفراز ادا کند و موجبات خرسندی دوباره ی مردم شریف و مقام معظّم رهبری را فراهم آورد. او نباید به بحث اجرایی با دید عمل زدگی بنگرد. آرمان های انقلاب اسلامی ما در حیطه ی تحقق باید با بازوی واقع نگری و دوری از افراط و تفریط در تصمیم گیری و اجرا و وعده و وعیدهای نالازم، در ظرف کارآمدی قرار گیرد تا نتیجه آن افزایش عزت و استقلال کشور گردد. سابقه ی اجرایی، حضور در پیشگاه مجلس شورای اسلامی به عنوان قوه ی قانون گزار و آشنایی اصلح با مراتب و مراحل و سختی های اجرائیات امتیازی است که باید داشته باشد. در این مقام، پرداختن به اختلافات سلیقه ای و باندی و گروهی و عدم تمکین به قانون باعث می شود که سرمایه های این ملت بزرگ تلف گردیده و موجبات شادی دشمنان را فراهم گرداند. او باید با به کارگیری استعدادهای قانون اساسی و هم افزایی قوای سه گانه، زمینه های وحدت و شتاب حرکت به سمت جامعه ی نمونه ی اسلامی را باعث گردد و هرگز در دام خناسان و اختلاف افکنان گرفتار نشود و اختلافات احتمالی را به دور از فضای عمومی و حاشیه ی امنیت روانی جامعه به حل و فصل بنشیند.

اصلح برای ایران اسلامی کسی است که در تمامی لحظات، از همین لحظه که در ایام قبل از انتخابات به سر می بریم و حتی بعد از انتخاب شدن در راه تحقق آرمان ها و برنامه ها ذره ای از قانون عدول ننماید و آن را فصل خطاب بداند. چه آنکه قانون مانع تحقق آرمانی باشد که در سر دارد. او باید به قوانین وضع شده در مجلس شورای اسلامی و دیگر قوانین موجود تمکین نموده و در صورت غیر ضرور و مضر دانستن آن، با تقوای سیاسی و مدیریتی خود و کابینه، به حل مشکل از مجرای قانون پرداخته و هرگز به اعمال خلاف شرع و قانون و اخلاق نزند.

در پایان، اتحادیه و دفاتر جامعه اسلامی دانشجویان حمایت قاطع خود را از گفتمان مقاومت و انقلاب اسلامی اعلام نموده و در انتخاب اصلح علاوه بر شاخصه های گفته شده بر ابراز نظر روحانیت اصیل و انقلابی و حجت شرعی بودن آن برای ملت تاکید دارند.

در طول سال های اخیر آقای سعید جلیلی، در سنگر مقاومت، تقویت گفتمان انقلاب اسلامی، روشنگری در برابر انحراف و ارتجاع نقش مهمی ایفا نموده و دارای پشتوانه ی علمی و عملی برای ریاست جمهوری، التزام و اعتقاد قلبی و عملی به مبانی انقلاب و ولایت مطلقه ی فقیه هستند. ایشان بارها با رفتار و گفتار خود، ایستادگی در برابر استکبار، برنامه مندی برای اداره ی مملکت و مردمی بودن و ساده زیستی و ایمان به اجرای عدالت در تمامی شئون مملکت داری را اثبات کرده و از نظر دفاتر تشکل جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه های کشور به عنوان فرزندان امت مؤمن ایران اسلامی، فرد شایسته و اصلح برای مقام سنگین و پر مسئولیت ریاست جمهوری اسلامی ایران می باشد. با انصراف مؤمنانه، اخلاقی و وحدت افزای دیگر نامزد گفتمان انقلاب و در نتیجه ی آن، رفع تردید مذهبیون انقلابی، دفاتر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه های کشور، حمایت خود را از دکتر سعید جلیلی به عنوان اصلحِ نامزدهای انتخابات دور یازدهم ریاست جمهوری اعلام می دارند.

ان شاء الله این برادر بزرگوار، با اراده ای پولادین و عزمی راسخ در جهت تحقق آرمان های مردم انقلابی حرکت کند و با اتصال دائمی به خداوند متعال، استعانت از درگاه امام عصر(عج)، پیروی دائم از ولایت مطلقه فقیه و تواضع و قبول نظر روحانیت اصیل و متعهد این راه پرفراز و نشیب را بپیماید و از نظرات دوستان، اساتید، دانشجویان و منتقدان خود برای رفع ایرادات احتمالی با صعه صدر استقبال و ظرف استفاده از خرد جمعی را ایجاد نماید.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

انتخابات هفدهم(مجمع جاد بوعلی سینا)

         

انتخابات هفدهمین دوره شورای مرکزی و پنجمین دوره هیئت نظارت جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا در روز دوشنبه مورخ ۱۶ اردیبهشت ماه از ساعت ۱۷ در سالن سینمای دانشکده علوم دانشگاه بوعلی سینا برگزار گردید.طبق برنامه مجمع سراسری جامعه اسلامی دانشجویان با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر رستمی مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در استان همدان آغاز گردید. سپس دبیر جامعه اسلامی دانشجویان گزارش عملکرد یک ساله ی بزرگترین تشکل دانشجویی دانشگاه را به اعضای مجمع ارائه نمود. این مجمع که با حضور دو تن از دبیران سابق جاد بوعلی سینا آقایان روح الله عظیمی و هادی بیگی همراه بود، با معرفی کاندیداهای شورای مرکزی و هیات نظارت پیگیری شد. در پایان اعضای مجمع آرای خود را به صندوق انداختند.نتایج انتخابات به شرح ذیل می باشد:

شورای مرکزی:

۱-محمدرضا میر

۲- علی سینا زمانی

۳-محمدعلی مرادیان

۴- مصطفی جعفری زادگان

۵-علیرضا شهبازی

۶-محمدمهدی محمدی

۷-نیلوفر محمدی

۸-اکرم یوسفی پارسا

۹-فاطمه بیگجانی

اعضای علی البدل:

۱- امیر موسیوند

۲-حمیدرضا خداجو

۳-طاهره حسینی

هیات نظارت بر شورای مرکزی جادبوعلی سینا:

۱-امیر حاجی بابایی

۲-رضا سهیل شمس

از خداوند متعال توفیقات روز افزون را برای شورای جدید مسئلت می نماییم.

گزیده ی پیام تبریک نوروزی رهبری و سخنان ایشان در جوار حرم رضوی

پیام نوروزی رهبری :

در سال 91 مواجهه ما با استکبار عبارت بوده است از سختگیری دشمنان بر علیه مردم ایران . البته

ظاهر قضیه ، سختگیری دشمن بود اما باطن ، ورزیدگی ملت ایران و پیروزی در میادین مختلف بود . امسال در زمینه اقتصاد بر مردم فشار آمد و مشکلاتی ایجاد شد به خصوص که کوتاهی و سهل انگاری هایی در داخل بود که به دشمن کمک کرد اما در مجموع حرکت نظام رو به جلو بود .

رهبر انقلاب در حرم امام رضا (ع ) :

عملکرد جمهوری اسلامی ایران زیر ذره بین جهانی است رئیس جمهور آمریکا در سخنرانی رسمی طوری از مشکلات اقتصادی ایران سخن می گوید مانند آنکه دارد از پیروزی خود سخن می گوید و به پیروزی های بزرگ ملت ایران اشاره نمی کند و نخواهد کرد . دشمن صهیونیستی در قواره ای نیست که مقابل ملت ایران به چشم آید . سردمداران

ها می خواهند مناقشه با ایران تمام شود من راه حل را ارئه می دهم : (آمریکا دست از دشمنی با ایران بردارد .)

اسرائیل گاهی تهدید می کنند، می دانند که اگر غلطی بکنند ایران ، تل آویو و حیفا با خاک یکسان خواهد کرد . آمریکایی ها مرتبا پیغام می دهند که مذاکره کنیم و می گویند ما قصد تغییر نظام اسلامی را نداریم ما می گوییم اگر هم قصد تغییر نظام را داشتید هیچ کاری نمی توانستید بکنید اگر آمریکایی

افراط و تفریط ها در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران!

 ما قائلیم مکتب اسلام، مکتب اعتدال است. شاعر می گوید «رهرو آن نیست که گهی تند و گهی خسته رود/ رهرو آن است که آهسته و پیوسته رود» که البته این شعر در همه جا مصداق صحیحی پیدا نمی کند. اتفاقا رهرو معتدل کسی است که گاهی تند برود، گاهی آهسته برود و گاهی سکوت کند و گاهی پیوسته رود. مسئله ای که مهم است این است که ما نباید به گونه ای باشیم که به ما تعبیر میانه رو بگویند، بلکه باید به ما تکلیف محور بگویند. زمانی که منبع تشخیص ما تکلیف محور نباشد و بر اساس سلیقه (اعم از سلیقه شخصی و حزبی) یا افراط پیدا می کنیم، یا تفریط. لکن اگر منبع تشخیص مان دین و ولایت باشد، دیگر افراط و تفریطی وجود نخواهد داشت. در دهه اول انقلاب یک عده ای در برخورد با آدم های ضد انقلاب و مورد دار افراط کردند. همین افراد در دهه دوم انقلاب خواهان تساهل و تسامح شدند. یعنی یک روز افراط و یک روز تفریط. در صورتی که اگر به فرامین امام در آن زمان گوش می دادند در هر دو دهه تکلیف خود را انجام داده بودند. در همین مملکت اگر کسی چند تار مو از روسری ش بیرون می زد، چه بلاها که سرش نمی آوردند و به صورت او اسید می پاشیدند وغیره، و در عوض در شرایط فعلی می بینیم که تا این حد بی بند و باری و بی حجابی است. نه بسته بودن آن روز و نه ولنگ و باز بودن امروز. اگر حرف ولایت در هر دو زمان اجرا می شد نه افراط بود ونه تفریط. سنت تاریخ این بوده که اگر کسی روزی افراطی بوده باشد نهایتا تفریطی می شود. زمانی که رهبری می فرمایند امروز بیش از هر زمان دیگری وحدت برای ما لازم است می بینیم عده از جناج ها افراط می کنند و یا تفریط و بر خلاف نظر آقا حرف می زنند. این وحدت کلمه علی الخصوص در زمان اهانت به ساحت رسول الله (ص) بیشتر احساس نیاز به او می شود. حال در این میان عده ای می آیند و سخنان ولی فقیه را تفسیر به رای می کنند. می گویند خب مقام معظم رهبری، رهبر مملکت هستند و باید وحدت را مطرح کنند، ولی ما خودمان باید تببین کنیم. به این بهانه که ما باید سخنان رهبری را تبیین کنیم سخنانی می گویند که خلاف اتحاد و وحدت است. ما معتقد هستیم که منویات رهبر را دنبال کنیم تا عملی شود، ولی منویات رهبری را باید با منویات ایشان تببین کرد و نه تفسیر رای شخصی و حزبی. نمونه تاریخی برای روشن شدن بحث مطرح می کنم. مالک اشتر نیز به دنبال این بود که منویات امیر المومنین علی(ع) را اجرایی کند. اما اشعث بن قیس هم حرف دل امیر المومنین را گفت و جنگی به نام نهروان رخ داد. و در عوض گاهی اوقات آن چیزی که در دل امام هست، خود امام دوست دارد همه بدانند ولی نه از زبان خود امام بلکه از زبان یاران امام. گاهی اوقات مسئله ای نیست و امام حرفی ندارد و ما در دهان مبارک آنها حرف می گذاریم و می شویم افراطی مثل اشعث. 

اما عملکرد دولت در این چند سال اخیر:

 سه کلمه در سخنان رهبری در خصوص دولت در دیدار اخیرشان با اعضاء هیئت دولت وجود دارد. ۱. شعارهایی که این دولت داد شعارهای ارزشی انقلاب و اصیل دین و مردم پسند بود و قابل تقدیر است. ۲. عملی که بر اساس این شعار ها شد بر اساس خدمت محوری بود و کم کردن فاصله بین دولت و مردم و توزیع عدالت بود و نسبت به دولت های دیگر بسیار بهتر عمل کرده بود. امام نکته سوم این است که در این مرحله آخر می بینیم که رهبری بیشتر تایید در کلیت دولت می کنند. می گویند این دولت دولتی خوبی است شعارهای خوبی داده و اقدامات مفیدی انجام داده و انتقادهایی هم هست و باید فرصت داد تا آخرین روزی که هست کار بکند. لذا تاکید نیز داشته اند که انتقادی هم اگر هست باید منصفانه باشد. بر هیچ کسی پوشیده نیست که انتقادهای جدی بر دولت در خصوص ولایت پذیری ش وجود دارد. 

اما این قسمت از زمان عرصه جهاد است.به سه دلیل عصر حاضر، عصر جهاد است. ۱. ما در دهه چهارم انقلاب هستیم که دهه پیشرفت وعدالت است۲. ما در حال جنگ با دشمن هستیم ۳. ما در حال مقدمه سازی ظهور امام زمان هستیم. لذا این ۳ فاکتور به من و شما می گوید که کار کردن معمولی مشکل نظام و دین را حل نمی تواند بکند. باید فعال بود و هر کسی در تخصص خودش. بنده در تخصص خودم و دیگران در تخصص خودشان کاری برای نظام بکنند و پیشرفت و عدالت را محقق سازنند. اصلی ترین مشکل کم کاری است و البته کارهایی هم که انجام می شود ضریب دینی اول انقلاب را ندارد. لذا مشکل ما پرکاری خالصانه برای رضای خدا هست.....

بیانیه 40 دفتر مرکزی جامعه اسلامی دانشجویان

بسم الله الرحمن الحیم

"ولاتنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم و اصبروا"

و نزاع نکنید تا سست نشوید و قدرت شما از میان نرود و صبر و استقامت کنید. انفال/46

آنچه در مجلس شورای اسلامی رخ داد، عملی توجیه ناپذیر و تاسف بار بود؛ پیش از این بارها حضرت امام خامنه‏ای از ضرورت وحدت  و همدلی بین مسئولین سخن گفته بودند و دعوت به حفظ آرامش کشور و عدم علنی کردن اختلافات کردند. نکته بسیار مهم آن است که ایشان در چند ماه گذشته چنین فرموده بودند:
"از امروز تا روز انتخابات هرکس احساسات مردم را در جهت ایجاد اختلاف به کار بگیرد، قطعا به کشور خیانت کرده است." دیروز در پی استیضاح وزیر کار در مجلس شورای اسلامی اتفاقاتی رخ داد که قلب امام و امت را در دهه فجر انقلاب به درد آورد . این رخداد پس از عملکرد  دور از توقع مجلس شورای اسلامی بر سر مچ گیری و مچ اندازی در اواخر دوره ی دولت و همچنین عملکرد تاسف بار رئیس جمهور در این مقطع بسیار حساس در جهت خواست مقام معظم رهبری و مردم نبوده و نیست لذا ادامه‏ی این وضعیت به هر طریق اعم از نامه نگاری، نگارش بیانیه، تشکیل کنفرانس‏های خبری و... در تناقض با خواست مردم و مقام عظمای ولایت است.  خوشبختانه بعد از اتفاق دیروز سکوت طرفین نشان دهنده علائم مثبتی است که امید است ادامه دار باشد تا بلکه از خاطر ملت فراموش شود و جلوی بهره برداری های مضاعف دشمنان ملت و نظام را بگیرد . همچنین از تمام رسانه ها انتظار می رود تا با دوری از دامن زدن به اختلافات از بزرگتر شدن این قضیه جلوگیری کنند. خیانت، کاسه‏ی صبر ملت مسلمان را لبریز می‏کند و ادامه دادن به این قضایا و هر عملی و حرفی در این راستا نه تنها مسئولان را بیش از پیش از مقبولیت می‏اندازد بلکه موجبات لبریز شدن صبر این ملت را نیز فراهم خواهد ساخت. امیدواریم که مسئولان نه به هوای نفس خود بلکه به حکم شرعی ولی فقیه عمل نمایند و سوگندنامه‏ی خویش را مرور کنند و از آن تخطی نکنند. اختیارات قانونی که به مسئولین و نمایندگان مردم تنفیذ میگردد باید در راستای حل مشکلات مردم و اجرای هرچه دقیق تر احکام اسلامی مورد استفاده قرار گیرد نه آنکه مبنایی برای مچ گیری ها و اختلاف افکنی ها باشد. یکی از مهمترین شعارهای نمایندگان مجلس و رئیس جمهور در انتخابات  ولایتمداری بود لذا انتظار می رود که نمایندگان و دولتمداران به شعار های خود در عمل نیز پایبند باشند و از اعتماد مردم در جهت منافع شخصی و گروهی سوء استفاده نکنند چرا که این اختلافات در جهت برطرف ساختن منافع و نیاز های مردم هرگز نبوده و نخواهد بود. ما دانشجویان اعلام میداریم علنی ساختن اختلافات تحت هیچ شرایطی از مسئولین پذیرفته نیست لذا تاکید می ورزیم که هرگز نباید چنین اتفاقی تکرار گردد. در پایان نیز به رهبر معظم انقلاب، ولی و مقتدایمان حضرت امام خامنه‏ای عرض می‏نماییم که چشم ما  به اشارت شما و گوشمان به سخنانتان است. 

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه دانشگاه ملایر

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی اراک

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه ارومیه

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه آزاد قم

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان و علوم پزشکی

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا تهران

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه ایلام

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی بیرجند

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تهران

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی زاهدان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مشهد

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی یاسوج

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تبریز

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه حکیم سبزواری

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه دانشگاه تهران

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه خلیج فارس بوشهر

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه خمینی شهر

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید رجایی تهران

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه زابل

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه لرستان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه زنجان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه سهند تبریز

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه سیستان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه شهرکرد

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه شیراز

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی شیراز

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه خواجه نصیر تهران

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعت نفت اهواز

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی قم

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی اصفهان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم حدیث

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه قم

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه کاشان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه گیلان

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه محقق اردبیلی

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه منتظری مشهد

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه یزد

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم قضایی

ضرورت حکومت اسلامی

بسم الله و به نستعین

در راه عشق تکیه به تدبیر عقل خویش
باچتر زیر سایه‏ی بهمن نشستن است
اگر بپذیریم که این جهان خالقی دارد، ناچار علم و قدرت او را نیز باید بپذیریم.عدل بدون وجود پایه‌ای به نام حکمت نیز، اساسا عدل نیست.پس خالق، حکیم است.
از ویژگی‌های حکیم نیز عدم انجام کار بیهوده و بدون هدف است.بنابرفرض اولیه، خداوندی که خالق ماست، هدفی را برای خلقت ما در نظر داشته است.عقل انسان نیز به تنهایی قادر به شناخت هدف و راه رسیدن به آن نیست.یک شاهد این مدعا آنکه وجود پشیمانی و حسرت، ضرورت مشورت و... دلیل بر کافی نبودن عقل انسان در شناخت و تصمیم‌گیری است.شاهد دیگر آن مدعا وجود مکاتب متعدد در تمامی نقاط جهان است.مکاتبی که مردودیت خود را کسب کرده‌اند تا این نتیجه به دست بیاید که بشر دوره‌ی مدرنیته را پشت سر بگذارد و به دوره‌ی "پسامدرن" وارد شود. دوره‌ای که دیگر تنها از عقل خویش کمک نمی‌گیرد و دنبال معنویت است، و بشر فهمیده است که عقل کافی نیست.با اقامه‌ی این دلایل، اثبات می‌شود که خداوند حکیم نباید به عقل ناقص ما اکتفا کند و هدف و راه را باید به طریقی دیگر به مخلوق برساند و آن از طریق وحی و پیامبران است، پس راهی جز اعتماد به وحی نداریم.
خالق انسان نیز آشناتر به انسان است از خود او.چنانچه مخترع یک دستگاه آن دستگاه را بهتر از خود دستگاه می‌شناسد.لذا راهی که او مشخص کرده بنابر دو دلیل عدل (عدم وجود ظلم) و علم، راهی کاملتر از تمامی دیگر راه‌هاست.
حال  که این راه کاملترین راه است،  در خصوص همه‌ی شئونات انسان و جامعه باید دستوری داشته باشد و سیاست نیز در این مقوله می‌باشد.البته با رجوع به منابع دینی نیز ضرورت وجود حکومتی که دستورات و برنامه‌ی الهی (دین) را پیاده کند، درک می‌شود و هر جایی که حکومت از این دستورات جدا بیفتد، هدف و راه تغییر می‌کند و این آن چیزی نیست خالق حکیم عادل قادر خواسته است.
با این توضیحات، عقل برای ایجاد حکومت الهی که " سیستمی" بر پایه‌ی احکام الهی است، ناظمی را می‌طلبد. و هر سیستمی ناظمی می‌خواهد.خود دین نیز ناظم را معرفی می‌کند:
قرآن مجید:انا انزلنا التورات فیها هدی و نور یحکم بها النبیون...والربانیون و الاحبار.
طبق تفاسیر مراد از ربانیون و احبار همان علمای دارای شرایط حکومت است.در ضمن این آیه نشان می‌دهد که نه تنها در اسلام که در ادیان گذشته هم یک پیامبر در درجه‌ی اول  و بعد در درجه‌ی دوم یک عالم طبق احکام الهی باید بر مردم حکومت کند(یحکم بها).
فارغ از آیات و روایات محکمی که ضرورت وجود عالم دین برمسند حکومت را اثبات می‌کند، عقل نیز برای دریافت همچین ضرورتی کفایت می‌کند و نیازی به آیات و روایات فراوان نیست، اما از جهت تمام شدن حجت بر  شکاکان و... وجود این حجم از آیات و روایات ضرورت پیدا می‌کند(که دلیل بر رحمانیت خداوند است).
درباره‌ی دلیل عقلی هم به ذکر یک مثال کوتاه بسنده می‌شود که در صورتی که در بعضی از شرایط زمانی و یا سیاسی و... اجرای بعضی از قوانین مهم با هم اصطکاک پیدا کنند و نتوانیم هر دو یا چند قانون را با هم اجرا کنیم، یک متخصص به آیین اسلام باید تشخیص دهد که کدام قانونت اهم است و ارجحیت دارد.همچنین یک متخصص عادل به احکام الهی باید اهداف کوتاه مدت و بلند مدت جامعه را با توجه به شرایط از آیات و روایات و دین بیابد و مردم و اجزای دیگر حکومت را به آن سمت راهنمایی کند.به این شخص اصطلاحا امام یا ولی‌ فقیه (که سرپرستی مردم را طبق احکام خداوند انجام می‌دهد)اطلاق می‌شود.پس تنها گذاشتن ولی فقیه به منزله‌ی قبول نکردن حکم خداوند است.حکمی که شاید هم عقل ما به تنهایی نتواند آن را درک کند، چرا که علم الهی کامل است و عقل مادر برابر  علم الهی ناقص و ناتوان از درک علل احکام خداوندغ و ولی فقیه مامور استنباط  و اجرای احکام الهی است.
بیش از این سخن به درازا می‌رود.در پایان تنها به دو نمونه‌ی تاریخی عواقب تنها گذاشتن ولی فقیه (که محور و ناظم حکومت اسلامی است) اشاره می‌شود:
1-هنگامی که حضرت موسی علیه‌السلام عزم رفتن به کوه طور کرد، برادرش هارون را جانشین و ولی و سرپرست بنی‌اسرائیل گمارد و نتیجه‌ی اطاعت نکردن بنی‌اسرائیل از هارون، گوساله پرستی‌شان شد.
2-هنگامی که مردم کوفه به فرستاده و ولی امام حسین علیه‌السلام بی اعتنایی کردند و دوستی دنیا مانع از پیروی آنان از مسلم شد، نتیجه کشتن ولی‌الله به دست خودشان بود... .

والسلام علی من تبع فی الهدی

اطلاعیه

خاطراتی تاثیر گذار از تفحص!!! (خاطره ی اول)

شهادت شاهدى و غلامى

صبح روز دوم دى ماه سال 74 بود. بچه ها زيارت عاشورا خوانده و آماده شدند و رفتيم پاى كار. محلى كه مى خواستيم كار كنيم، اطراف ارتفاع 112 بود، كانالى بود كه سال هاى قبل هم آنجا كار شده بود. كسى نتوانسته بود داخل آن برود. تجهيزات زيادى اطراف كانال ريخته و نشان مى داد كه بايد شهيدان زيادى آنجا باشند. فقط اطراف كانال پانزده - شانزده شهيد پيدا كرده بوديم. اطراف كانال پر است از ميدان مين و علف هاى بلند كه روى آنها را پوشانده اند. همراه سعيد شاهدى و محمود غلامى مى رفتيم تا انتهاى راه كار متهى به كانال. كار بايد از آنجا به بعد ادامه پيدا مى كرد. سعيد و محود را نسبت به ميدان مين توجيه كردم و به آنها گفتم كه اينجا مين والمرى و ضد خودرو دارد. برگشتم طرف بقيه نيروها براى نظارت بر كار آنها. دقايقى نگذشته بود و ساعت حدود 30/9 صبح بود كه با صداى انفجار همه به آن طرف كشيده شديم. به آنجا كه رسيديم، ديديم سعيد و محمود هر كدام به يك طرف پرت شده اند. سعيد اصلا حرف نمى زد. بدن محود به طورى داغان شده بود كه پاهايش متلاشى شده بودند. با على يزدانى كه بالاى سرش رفتيم، نمى دانستيم كجاى بدنش را ببنديم. از بس بدنش مورد اصابت تركش مين والمرى قرار گرفته بود. چفيه را دورى يكى از پاهايش بستيم. محمود چشمانش را بازور باز كرد، نگاهى انداخت به ما و با سعى زياد گفت: «من ديگه كارم تمومه... بريد سراغ سعيد.» رفتيم بالاى سر سعيد. تركش به سينه و بالاتنه اش خورده بود. گلويش سوراخ شده بود. دستش هم داغان شده بود. محمود كه حرف مى زد، يك «يا زهرا» گفت و تمام كرد ولى سيعد هيچ حرفى نزد. آن روز صبح را به يادم آورديم كه سعيد گفت: «ماه رجب آمد و رفت و ما روزه نبوديم» خيلى تأسف مى خورد. سرانجام آن روز را روزه گرفت. همان روز با زبان روزه شهيد شد.

دعای عهد

از امام صادق، علیه السلام، روایت شده که فرمودند: هر کس چهل روز صبح هنگام، دعاى عهد را بخواند از یاران قائم ما است و اگر قبل از ظهور آن حضرت از دنیا برود خداوند او را در زمان ظهور از قبر بیرون مى آورد که در خدمت حضرت باشد. خداوند به هر کلمه اى از این دعا هزار حسنه عطا فرماید و هزار گناه محو مى نماید. دعاى عهد ابتدا خداوند را به اسامى و صفات مى خواند و بعد صلوات بر امام زمان علیه السلام است سپس دعاهایى در مورد آن حضرت و فرج او و نیز حضور ما در زمان حضرت و دیدار روى حضرت دارد.

متن کامل دعا همراه با ترجمه در ادامه مطلب

ادامه نوشته